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Bibliotheca Sphaerica

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Última actualización: 27/07/2009

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PUBLICACIONES DEL SEMINARIO DE POÉTICA EUROPEA DEL RENACIMIENTO
(UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA) Y DEL INSTITUTO SÉNECA
(UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID)

El Seminario de Poética Europea del Renacimiento se constituye como grupo de investigación en el año 2000, en la Universidad Autónoma de Barcelona. Cuenta entre sus fines la edición de las artes poéticas del Renacimiento y el estudio comparado de la teoría y la crítica literarias de la Europa altomoderna. El Instituto Lucio Anneo Séneca, de la Universidad Carlos III, se fundó en el año 2003 y está dedicado a la investigación del pensamiento político clásico y de su recepción e interpretación en la Edad Media y el Renacimiento.


La colección Poética y Política de la Bibliotheca Sphaerica acoge ediciones fidedignas y cuidadas de textos fundamentales para la historia cultural y literaria de Europa, y, en particular, de aquellos que imbrican el pensamiento poético, el político y el teológico, o, por decirlo con los clásicos, los que versan sobre la utilidad -y el peligro- de la ficción literaria para el mantenimiento de las repúblicas. Esta idea de la literatura como agente de la historia, como instrumento ideológico, como vehículo tanto de propaganda y control social cuanto de las formas de contestación y disenso es la que inspira la selección de textos teóricos de esta colección.


La colección Epica y poder en el Renacimiento está dedicada a la edición y estudio de la poesía épica culta que se escribió en España y Europa en el siglo XVI y en los primeros decenios del XVII, y, en particular, de la épica histórica -ya fuera de hechos pasados o contemporáneos- que celebraba las hazañas de los Austrias y que se constituyó como vehículo de la propaganda imperial y dinástica. Desde la Eneida virgiliana, la épica es el medio literario más vinculado al poder político y a la escritura de la historia, el género al que se confía la construcción imaginaria de las modernas naciones e imperios, y el que lleva a cabo la elaboración ideológica de su origen y de su pasado. En la escritura épica se manifiesta, pues, una idea de la Europa moderna -heredera del imperium sine fine que Virgilio fabuló para Augusto- y también del "sentido" de su historia. A esa épica del poder se destina esta colección, que ofrece ediciones fidedignas y manejables, en formato digital, de los poemas heroicos altomodernos, precedidos de un estudio introductorio que atiende, muy particularmente, a las tesis políticas de cada poema, a las formas que en él adopta la representación literaria del poder y a su relevancia para la historia cultural de la Europa moderna.

Poética y Política

Gabriel Putherbeus

Theotimus sive De tollendis & expungendis malis libris, iis praecipue, quos vix incolumi fide ac pietate plerique legere queant Libri tres (1549) Edición y estudio introductorio de María José Vega y Lara Vilà Producción de Albert Carerach Madrid -Barcelona, 2005 ISBN: 84-931983-9-0.

En 1549 aparece impreso, en los talleres parisinos de Jean Roigny, el Theotimus de Gabriel Putherbeus, o de Puy-Herbault. Los historiadores de la literatura lo recuerdan hoy por haber sido el primero de los contemporáneos de Rabelais que consignó por escrito cómo se leyeron sus obras, y, en particular, el Quatrième Livre, que había aparecido apenas dos años antes. Pero el Theotimus no sólo habla de Rabelais, sino de la literatura antigua y la moderna, de los textos de devoción, de entretenimiento y de moralidad, y es, por ello, de importancia capital para la teoría literaria y para la historia de las ideas. Los tres diálogos del Theotimus se proponían justificar racionalmente la necesidad política y moral de la censura y expurgación de textos, antes incluso de que se compusieran los primeros índices de libros prohibidos. Presentan, pues, de manera ejemplar los argumentos que hicieron posible la intervención del poder secular y eclesiástico en la circulación de manuscritos e impresos. La moderna teoría de la censura tiene, en el Theotimus, su texto fundacional. A pesar de ello, no disponemos de ediciones recientes de esta obra, que fue leidísima en su tiempo. La colección de “Poética y Política” de la Bibliotheca Sphaerica ha elegido iniciar su andadura con la reproducción facisimilar de los diálogos de Puy-Herbault, que va precedida de una breve nota introductoria.

Francesco Patrizi

Della historia dieci dialoghi (1560) Madrid-Barcelona, 2008 Seminario de Poética Europea del Renacimiento, Instituto Lucio Anneo Séneca de la Universidad Carlos III de Madrid, Editorial Caronte ISBN: 978-84-89315-49-5

En los diálogos de la historia, Francesco Patrizi realiza una crítica exhaustiva de los principios, métodos y modelos de una larga tradición de pensadores que, desde la Antigüedad hasta el siglo XVI, concibieron la historia como un género del discurso. Entiende Patrizi, en cambio, que, dada su infinita variedad de formas, usos y fines, la historia no puede reducirse a una narración de acontecimientos pasados, verdaderos y ejemplares, ni entenderse como un arte sermocinal menor, frente a la universalidad de la poesía y de la filosofía. A pesar de la diversidad de manifestaciones, Patrizi consigue definir la historia como la memoria radicada en las cosas pasadas, recientes y futuras, celestes, terrestres y humanas y sostiene que percibir esta memoria permite conocer el funcionamiento cíclico del devenir del mundo, su más íntima y valiosa realidad. Con ello, vindica la condición científica de la historia, aunque admita también su primordial utilidad política, que es perseguir el bienestar perpetuo de los ciudadanos. De acuerdo con una tradición que dominó los modos de entender la disciplina desde el Humanismo, considera que la manera más eficaz de contribuir a la obtención de la felicidad civil es que los historiadores narren hechos que enseñen a lograr la paz y a conservarla largo tiempo. Dedica así el grueso de los diálogos a explicar los métodos que permiten trasladar a los primeros lectores de la historia, los gobernantes, lecciones óptimas de prudencia política y militar. Lo

Épica y Poder en el Renacimiento

Jerónimo de Corte Real

Felicísima Victoria concedida del cielo al señor don Juan de Austria en el golfo de Lepanto (1578) Edición y estudio introductorio de Lara Vilà Noticia preliminar de María José Vega Ilustraciones al cuidado de Lara Vilà Madrid-Barcelona, 2005 ISBN: 84-934275-1-9

En 1578 el portugués Jerónimo Corte Real dio a la imprenta la Felicísima victoria concedida del cielo al señor don Juan de Austria, un poema épico en castellano, ilustrado por el autor mismo, dedicado íntegramente a narrar y exaltar la victoria cristiana en el golfo de Lepanto, que había tenido lugar sólo siete años antes, en 1571. El poema conjuga el interés contemporáneo por la relación en verso de acontecimientos históricos recientes con los dictados formales e ideológicos sancionados por el modelo épico de la Eneida de Virgilio. Participa, pues, de los presupuestos de la gran tradición épica occidental a la que vez que los instrumenta al servicio de la propaganda imperial y dinástica de Felipe II. No difiere en ello de una buena parte del corpus épico español del Renacimiento, que sirvió activamente a la construcción de la imagen pública y política de los Austrias. Aun siendo uno de los ejemplos de mayor calidad e interés de la poesía épica del Siglo de Oro español así como uno de los pocos que narra de manera exclusiva y extensa los hechos relativos a la batalla de Lepanto, la Felicísima victoria carece de ediciones modernas y resulta hoy prácticamente inaccesible. La presente edición, que incluye las ilustraciones del autor, está precedida de un estudio introductorio a cargo de Lara Vilà.

Alonso López Pinciano

El Pelayo (1605) Edición de Lara Vilà Estudios introductorios de Cesc Esteve y Lara Vilà Madrid-Barcelona, 2005 ISBN: 84-934275-0-0

En 1605 apareció en la imprenta madrileña de Luis Sánchez El Pelayo de Alonso López Pinciano. Este largo poema, en veinte cantos, es una de las muestras más tempranas y representativas de una elección temática que se generalizará en la épica del siglo XVII: la de narrar las gestas militares de los monarcas medievales para hacerse con el control de la península. De este modo, la construcción del pasado histórico permite difundir y celebrar el presente político de los Austrias. López Pinciano se inspira de cerca en la Gerusalemme Liberata de Torquato Tasso, y sigue la teoría épica que el mismo Tasso había expuesto en sus Dialoghi del poema eroico, que justifican y defienden un modelo de épica "verdadera", medieval y cristiana: de este modo, El Pelayo consigue aunar, a partir de los modelos ideológicos de la Eneida y la Gerusalemme, la narración de hechos religiosos con la relación de episodios históricos del pasado imperial. Alentado, además, por un fuerte componente nacionalista, El Pelayo participa de uno de los fines más importantes de la tradición épica occidental, el de la propaganda del imperio, al modo virgiliano, y el de la alabanza del soberano y la patria.

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